BERNARDO CLARAVAL REPRESENTANTES DE LA EDAD MEDIA

BERNARDO CLARAVAL REPRESENTANTES DE LA EDAD MEDIA

Nació como Bernardo de Fontaine en el castillo de Fontaine-les-Dijon, en Borgoña, Francia en el año 1090. Fue el tercero de siete hermanos. Su padre era caballero del duque de Borgoña y lo educó en la escuela clerical de Châtillon-sur-Seine. Después de la muerte de su madre, entró en la Orden del Císter.

Cuando a los 23 años, en el año 1113, ingresó como novicio en la orden del Císter, le acompañaban 4 hermanos, un tío y algunos amigos (hasta 30 personas según otras fuentes).

Bernardo fue un inspirador y organizador de las órdenes militares, creadas para acoger y defender a los peregrinos que se dirigían a Tierra Santa y para combatir el Islam.

La predicación en la Iglesia medieval era esencial y Bernardo fue uno de sus grandes predicadores. Reclamado constantemente por la clerecía local, realizó numerosos viajes por el sur de Francia, Renania y otras regiones.

La II Cruzada (1147-1149) predicada por San Bernardo Claraval tras la toma de Edesa por los turcos, y dirigida por Luis VII de Francia y el emperador Conrado III, terminó con el fracasado asalto a Damasco (1148).

OBRAS

“El libro del Amor de Dios”; causas, origen, medida y grados de este amor. “La razón de amar a Dios es Dios mismo; y la medida de amarlo es amarlo sin medida”. Primeramente egoísta e interesado, el amor se purifica gradualmente: amor de uno mismo, Amor puro: o dicho de otra manera, amor propio, amor mercenario, amor filial. Amor beatífico. El propio Lutero confesaba que en este pequeño libro “el autor se revela como hombre verdaderamente piadoso e inspirado de la Gracia del Señor”.

“La Gracia y el libre albedrío”. Un día que San Bernardo citaba este pensamiento de San Agustín: “Los méritos del hombre no son sino dones de Dios”, uno de sus oyentes lo interrumpió: “Si Dios es el autor de todo el bien que hacéis,¿qué esperanza podéis tener de una recompensa?”

SAN GREGORIO VII EN LA EDAD MEDIA

SAN GREGORIO VII EN LA EDAD MEDIA

San Gregorio VII es una de las figuras más santamente controvertidas de la Historia. Los católicos verdaderamente fieles ven en él a un batallador incansable en la defensa de los derechos de la Iglesia, eximio reformador de las costumbres del clero y gran santo, de los más extraordinarios Papas de la Historia y un hombre que marcó a fondo su época y los siglos posteriores.

Gregorio VII comienza su reforma centralizando el poder de la Iglesia en Roma. Suprime todos los ritos de misas de las Iglesia locales (como por ejemplo el Rito Mozárabe en España, o el rito Franco de Francia) e impone a todos el rito romano (la misa tal y como la conocemos hoy). Restauró la disciplina entre el clero, obispos y abades. Además instituyó legados que aplicaran la reforma por todos los reinos cristianos de la época. Impone el latín como lengua oficial en la Iglesia Católica.

Al aplicar esta reforma, que sólo pretendía separar la Iglesia de la influencia de los reyes y Señores feudales, Gregorio VII tuvo que enfrentarse con el emperador alemán Enrique IV, (hijo de Enrique III) quien intentó siempre que la reforma no se llevase a cabo. Fue una lucha de intereses. Enrique IV quería continuar en la línea de sus antecesores, es decir nombrando y quitando a los cargos eclesiásticos. Gregorio VII quería la libertad para la Iglesia.

EDUCACION EN LA COLONIA

EDUCACION EN LA COLONIA

La educación EN LA COLONIA presento las siguientes características:

• Sólo las clases altas y adineradas como la nobleza de los españoles y los descendientes de la nobleza Inca recibían el privilegio de la educación.

• Las numerosas materias que se enseñaban, se realizaban sin ningún patrón preestablecido, es decir no había un programa de enseñanza.

ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS:

Los estudios se dividían en:

Primeras letras  y  estudios mayores. La división entre estas etapas era flexible y dependía mayormente de la habilidad del estudiante. No existía una correspondencia clara entre la edad del estudiante y su nivel de aprendizaje.

1.       LAS PRIMERAS LETRAS, Se dio a través de las escuelas conventuales, parroquiales y las escuelas misionales.

2.       LOS ESTUDIOS MAYORES, Al hablar de este tipo de estudios distinguimos dos tipos de instituciones: universidades y colegios reales (llamados también colegios mayores). Para una mejor comprensión estableceremos la siguiente diferencia:

En el virreinato del Perú existieron muchos colegios, entre los principales podemos mencionar a los siguientes:

·         Los Colegios de San Pedro y San Pablo, bajo la responsabilidad de los Jesuitas en la ciudad de Lima, fundado en 1568; en esta escuela se impartían clases de Arte, filosofía, y el estudio de las lenguas nativas del Perú.

·         Colegio de San Felipe, destinado a los hijos de los conquistadores, a cargo de sacerdotes del Arzobispado de Lima, y el Colegio de San Marcos, cuyo director era el mismo rector de la Universidad de San Marcos, fundados por el Virrey Toledo en 1575.

·         El Colegio Real de San Martín, fundado por el Virrey Don Martín Enríquez de Almanza el 11 de Agosto de  1582, donde se realizaron estudios de jurisprudencia. Fue el colegio más importante de su época, abierto para la aristocracia limeña. Fue clausurado al ser expulsados los jesuitas en 1767.

Al ser expulsados los jesuitas de las colonias españolas, de la unión de los colegios reales de San Martín y el de San Felipe y San Marcos nacería el célebre Convictorio Carolino.

·         San Idelfonso, regentado por los Agustinianos.

·         San Antonio de Abad (Cusco), que dio origen a la Universidad.

·         Colegio de San Pedro de Nolasco, fundado en Lima, a cargo de los Mercedarios, cuyas instalaciones hasta hoy se conservan.

·         El Colegio del Príncipe, creado por Real Cédula del Rey Carlos III, durante el gobierno del Virrey Francisco de Borja y Aragón  "Príncipe de Esquilache", regendado por los Jesuitas, se fundó en Lima, y San  Francisco de Borja en el Cusco, destinado a los hijos de los caciques, los cuales recibían enseñanzas del castellano, religión, etc. Desapareció en 1767 con la expulsión de los Jesuitas.

·         Colegio de Huancavelica, fundado por los jesuitas en 1709.

·         Colegio de la Villa de Moquegua fundado en 1711 por los jesuitas.

·         -Colegio de Ica fundado en 1719 fundado por los jesuitas.

·         Colegio de San Carlos fundado en 1770, siendo virrey Manuel Amat y Junient, se creó en compensación de la expulsión de los jesuitas, funcionó en lo que hoy es la casona de San Marcos.

·         Santo Tomás, a cargo de los Dominicos.

·         San Buenaventura a cargo de los franciscanos.

ESTOS SON LOS REPRESENTANTES DE LA EDAD MEDIA

ESTOS SON LOS REPRESENTANTES DE LA EDAD MEDIA

LA EDUCACIÓN EN EL PERIODO COLONIAL

La educación en esta época contemplaba características muy diferentes a las adoptadas en la actualidad en cada uno de sus niveles escolares, desde la educación básica o elemental hasta la superior. Durante la colonia sobresalió  el enfoque religioso aportado por dominicos y jesuitas haciendo aportes verdaderamente significativos para el sistema educativo de la época.

Aportes de la Educación colonial : Tuvieron reflexión y sistematización explícita de la educación, por lo tanto, hicieron pedagogía. Obligatoriedad de la educación Había aspectos opcionales en su sistema educativo que eran escogidos por sus padres. La educación superior era para los que tenían vocación de ir a ella. La obligatoriedad fundamental de la educación era asumida frente a la comunidad y a los dioses por toda la familia. Su dios señalaba la especialidad de la educación: ser guerrero o sacerdote.

Tenían un objetivo de la educación: .Se basaba en su cosmogonía: el principio dual y el de la armonía universal. El principio dual es inclusivo y puede tener su origen en la relación basada en el amor y la armonía entre la madre y el padre. El principio de la armonía cósmica, porque todo estaba relacionado. En los pueblos náhuatl, ir a la escuela era parte de la obligación que se debía cumplir frente a los dioses para cultivar en todos los seres humanos una armonía que coincidiera con el movimiento cósmico y el movimiento divino. El humano se definía como rostro –corazón y el objetivo principal de la educación era cultivar la armonía entre el rostro( que era lo que todos veían) y el corazón(que era la interioridad del ser humano)

Durante el periodo colonial la educación colonial y el acceso a esta tuvieron las siguientes características:

• Elitista: Debido a que el acceso a la educación fue un privilegio de clase, al que solo tenían acceso los miembros de las clases dominantes (Españoles, Criollos ricos y Caciques). Las mayorías sociales estuvieron excluidas de recibir educación.
• Dogmática y absolutista: debido a que era impuesto por el Estado y no podía ser cuestionada.
• Memorística: dado que la metodología educativa se basaba en la repetición textual de las lecciones y enseñanzas impartidas por el maestro.
• Patriarcalista: en el sentido que la mujer estuvo excluida de recibir educación, excepto en algunas familias de poder económico, donde por razones de estatus, la mujer recibió un tipo de instrucción educativa, aunque elemental y simple.
• Religiosa: La religiosidad fue una característica fundamental de la sociedad colonial y no estuvo ajeno al quehacer educativo. Predominan los contenidos de filosofía escolástica medieval
• Rígida: Los alumnos eran severamente disciplinados para el aprendizaje de las lecciones impartidas en clase, llegando incluso hasta el castigo físico
• Asistemática: dado que en la colonia no existió un sistema que normase y regulase los aspectos concernientes a la educación básica y superior.

EDUCACIÓN CRISTIANA

EDUCACIÓN CRISTIANA

Ø Tiene una sola fuente de autoridad.

Dios ha establecido los principios que deben regir la Educación Cristina, ha determinado su fin, sus medios y su contenido.

Ø Se relaciona con la experiencia humana.

El contenido Bíblico no es enseñado ni aprendido como un mero conocimiento. Por el contrario, es relacionado con la experiencia de cada alumno para que afecte cada área de su vida.

Ø Tiene un fin especial.

El fin de la Educación Cristiana es Cristo, la reproducción de su vida e imagen en cada persona que ha llegado a conocerlo.

Tres metas específicas constituyen al logro de este fin:

* Deben nacer espiritualmente, es decir, debe recibir la vida de Cristo, no es por imitar a Cristo que una persona puede convertirse en cristiano, solo se llega a ser cristiano por recibir la vida de Cristo.

* Debe crecer en Cristo: a la recepción de la vida espiritual debe seguir el desarrollo de la misma.

* Debe servir a Cristo: ser un discípulo suyo, uno que gana y edifica a otros para Cristo, es decir, la vida nueva que tiene debe ahora reproducirla y expandirla.

Ø Es un fenómeno Universal.

El mundo entero es el objeto del amor de Dios, quien dio a su hijo para salvarnos de su pecados, debido a la universalidad del Evangelio, el alcance de la evangelización y de la Educación Cristiana también es universal; todas las personas sin distinción de raza, condición social o nacionalidad, pueden ser miembros de la familia de Dios y conformar su vida a la imagen de Cristo, es decir, todos los seres humanos son susceptibles de recibir Educación Cristiana.

MAPA CONCEPTUAL DE LA EDUCACIÓN CRISTIANA

CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION EN LA EDAD MEDIA

·         Durante un largo periodo la iglesia católica fue introduciéndose en todos los estamentos sociales, y por ende el de la educación.

·         La escuela de la Edad Media, bajo la dirección eclesial, está preocupada por el espíritu, trabaja para modelarlo y someterlo al agrado de Dios

·         La educación es por lo tanto dogmática, verbalista, memorística

·         Sustentada en los saberes del maestro (magíster dixit – lo dijo el maestro y no se pone en duda) y en la condición de homúnculo (adulto en miniatura) que hace posible en el niño cualquier tipo de aprendizaje instalado en su cabeza, que no en su sensibilidad ni entendimiento, usualmente a base de castigos de todo tipo (“la letra con sangre entra”).

·         La “escuelas” estaban atendidas por “maestros”; los contenidos eran seleccionados cuidadosamente por la Iglesia, destacándose el latín, la retórica, la aritmética elemental, los cantos religiosos

EL APORTE PEDAGÓGICO

El aporte pedagógico que dio a la humanidad el sistema educativo medieval entre los siglos IX y XIII. Entre los sistemas educativos surgidos en esta época están: la educación monástica, la catedralista o epiescopal y derivado a esta surge la universidad.

1.       La Escuela Monástica

2.       La Escuela Episcopal o Catedralista

3.       La Universidad